觀無量壽佛經疏妙宗鈔

不常值佛，縱遇善友，色心不勝，難發我心，況

塵境麁強，誠為險處。故須外加事懺、內勤理

觀，正助雙行，加願要制，必於寶剎速證無生。

今解觀門，其意在此。「疏」者，疎也、決也。疎通決

擇上之義趣通而不壅，令其行者得意修之

故也。次能說人號，備於別傳及諸章記，有未

知者須尋彼文。二、釋文。初、釋序，三：初、敘經觀

意，二：初、正明觀行，二：初、敘意，二：初、對垢立淨，

二：初、法，二：初、明二報苦樂。欲論觀行，先示二

報苦樂之相。文有四句，一一皆論淨穢相對。

初句以所成國土苦樂相對。安養淨國但受

諸樂，故名樂邦；堪忍穢土多受眾苦，義言苦

域。次句以能成物體貴賤相對。彼純七珍，略

言金寶；此多眾穢，略語泥沙。次句以初生受

質垢淨相對。此土六道具有四生，今就人中

多從胎藏，母食冷熱及飢飽時，兒在胎中如

處寒熱倒懸山壓地獄之苦，故云胎獄；彼土

九品，八從蓮生，下品之人雖經多劫，大本中

說，疑心修善生彼胎宮樂同忉利，況八九品

不生疑惑，豈有苦耶，是故華池受生即樂。次

句以生後遊處麁好相對。此則荊棘叢林，彼

則金渠玉樹。然此四句，雖一一句苦樂相對，

意則對穢顯彼淨相。又復應知，四句之文似

唯顯示同居二土。據下明宗具論四土淨穢

之相，以後驗此，不專同居。當知四句一一通

於四種淨穢：見思輕重，則感同居樂邦苦域；

體析巧拙，則感方便樂邦苦域；次第頓入，

則感實報樂邦苦域；分證究竟，則感寂光樂

邦苦域。以例金寶泥沙、胎獄華池、棘林瓊樹，