觀無量壽佛經疏妙宗鈔

切眾生之心。成就四法，必得是經。」疏釋此四

是開示悟入佛之知見，知見證理名為得經。

此二豈非以理為經？《金光明》云「十方諸佛常

念是經」，豈令諸佛但念於教？此例蓋多，不能

備引。故知諸師以能詮所詮釋眾經題，失旨

之甚。今家皆用通別釋題，方無所失。二、「通則」

下，明通別有三種。今解諸經通別二名，俱

是能詮、俱是所詮。良以通別各自具於教行

理故，勿謂二名但在於教。須知通別自有教

名、行名、理名。如一別題，佛說是教，觀即是行。

無量壽佛是理，豈非別教、別行、別理？以此三

別對於經字，即是通教、通行、通理。今於三中，

初、明教通別，二：初、正明一化。通名者，頓說漸

說、施權開權，律、論之外皆名為經，故稱通也。

別名者，別相乃多，今從三種，謂人、法、譬。單三、

複三并具足一，以成七別。單三者，單人，如

《阿彌陀經》等；單法，如《大般涅槃經》等；單譬，如

《梵網經》等。複三者，人法，如《文殊問般若經》等；

法譬，如《妙法蓮華經》等；人譬，如《如來師子吼

經》等。人法譬具足者，如《勝鬘師子吼一乘大

方便方廣經》等。以此七別與通，合標一代佛

法。二、「今經」下，別指此經。本論一化，言此經

者，以明七別，此屬單人，是故言也。雖屬單人，

而人自分，能說釋迦、所說彌陀，以此二人而

為別目。經同一化，故曰通名。據有觀字，合是

人法，能從於所，以人兼之，故略不示。然分通

別，不同廣釋，故未委悉。二、「為行」下，行通別。諸

經有用一種之行而為別名，以對通名，經即

通行。若論別行，其數無量，卒難說盡。今以增