觀無量壽佛經疏妙宗鈔

「佛是所觀勝境」。蓋十六觀不出依正及以徒

主，若論依正，佛是正報，舉正收依，則攝日

氷地樹等六觀也。若分徒主，佛是化主，述

主包徒，則攝觀音勢至三輩等九觀也。故云

「觀雖十六言佛便周」。故入正文，以圓三觀釋

乎能觀，以妙三身釋所觀佛。佛既總攝餘十

五境，豈不一一皆是圓妙三諦三觀邪？二、「經

者」下，通題。儒經講解，有茲二訓：萬代軌則，

故訓法也；百王不易，故訓常也。佛經亦然，十

界咸規、三世不易，復以由義而釋於經。由佛

大聖金口宣吐自證之法，故名為經。《法華玄

義》委解通名，當宗學人不可不究。二、入文，二：

初、取義釋題，二：初、標列。注「云云」者，令依諸部

明於通釋五章之義，《妙玄》最委。故彼文云「就

通作七番共解：一標章、二引證、三生起、四開

合、五科簡、六觀心、七會異。標章令易憶持，

起念心故。引證據佛語，起信心故。生起使不

雜亂，起定心故。開合、料揀、會異等，起慧心

故。觀心即聞即行，起精進心故。五心立成五

根，排五障成五力，乃至入三解脫。」略說七重

共意如此，今疏從略，但標五名也。

二、隨釋，五：初、釋名，二：初、標。二、「一切」下，釋，二：

初、對通略示，二：初、就三處論通別，三：初、約一

化，二：初、釋，二：初、示諸題具通別。他釋經題，皆

以經字為能詮教，餘字並是所詮之義。作此

分之，甚違佛旨。且人法譬皆是名字，豈非能

詮，那得一向屬所詮義？經字不可一向屬教，

如《妙經》云「法華經藏深固幽遠，無人能到」，又

云「為佛護念，植種德本，入正定聚，發救一