觀無量壽佛經疏妙宗鈔

得知，寶雖未掘，預生適悅。此等法喻，皆示於

名有識知義，能知所知即名字佛。二、「故須」下，

引人明即佛。梵云須達多，此云善施，亦曰給

孤獨。《涅槃》二十七云「舍衛有長者，名須達多。

為兒娉婦，詣王舍城，宿珊壇那舍。見彼長

者中夜而起，莊嚴舍宅。乃問：當請摩伽陀王

耶？答云：請佛。須達初聞，身毛皆竪。復問：今

在何處？答曰：在迦蘭陀精舍。須達思念欲見，

于時忽見光明如晝。尋道而出，城門自開，見

佛聞法，證須陀洹。」疏云「巨關」，即城門也。今明

「毛竪」，即驚覺也。聞名生覺，即本性佛。若論大

經，追敘昔事方證初果，驗聞名時未能解了

覺即本性，及前科中三寶十號亦涉於小。

今約跨節取意而談，五時示現身相名號說

法度人，乃至聞者一念微解，一一皆是全性

起修，當處無非本性佛法。如前一化，增數諸

行皆會圓常，四教四門唯詮一理。不從跨

節，焉消彼文？況文出《涅槃》，部已開會，故約驚

覺示名字佛。

觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第一