觀無量壽佛經疏妙宗鈔

「如來妙色身，世間無與等」等。今韋提哀請，佛

即降赴，其事相類，故云「不異」。二、「知韋」下，隨釋，

五：初、神通，二：初、消文。如來之心寂而常照，無

數河沙世界眾生若干種心悉知悉見，非同

小聖作意方知。他心及以身如意通，皆無記

通也。二、「問前」下，釋妨，二：初：出妨。此難重出，

問不異前，答不同彼。言二解者，一滅即今嫌

佛之惡，二生以後行法之善。何以故？若佛入

彼頻婆之室，即令世王謂佛朋父，還謀國政，

怨嫌既重，後不行法，故不窮往。母無斯事，故

佛親赴。二、「時韋」下，色身。三、「坐百」下，坐座。四、

「目連」下，眷屬。五、「普雨」下，雨華。四、傷歎請法，二：

初、分科。「今向世尊下，明請往生之因」者，即二

意中第二請示往生淨土之因。經云「唯願佛

日教我觀於清淨處」文也。「初明供養問往生

因」者，即第一意問往昔生中，何罪為因，生此

闍世惡逆之子。應知此二，語同意別。分二：初、

「我有」下，供養問往生因。經「自絕瓔珞，舉身投

地，號泣向佛」，即三業供養。絕瓔投地是身，號

泣是口，以二顯意。闍世之因已略如前，疏今

但出調達之緣。二、「濁惡」下，正問生處。二、「今向」

下，請往生因。第二、正說分，二：初、泛科懸解，二：

初、科三段。二、「如來」下，解初文。二、「初放」下，重科

廣釋，二：初、總別分科。「酬前生處」者，前韋提請

云：「惟願為我廣說無憂惱處。」佛今放光照其

淨土，令彼見之，以酬前請。「酬前淨業」者，前請

云：「惟願教我觀於清淨業處。」今示三種淨業、

十六妙觀，即教彼觀淨業處也。「近答」等者，以

韋提希於酬生處中因光見土，乃再請云：「教