觀無量壽佛經疏妙宗鈔

觀法如鏡、修之如執，觀成土現，如見面像。是

知外有三種淨業、內備十六妙觀，乃得見也。

此雖略付淨業，意說妙觀。「初住初地」者，圓住

別地俱破無明，是無生忍位。《妙玄》一實位云

「若入初住，正破無明，是明圓教無生忍位」，今

意在圓。引仁王五種忍位者，用顯無生居三

忍上。若依別教，十信伏忍、十住信忍、十行去

順忍、十地無生忍、妙覺寂滅忍。若約圓位五

品伏忍，六根清淨信順二忍，初住至等覺名

無生忍，妙覺名寂滅忍。然別初地即圓初住，

故引《仁王》以證今位。行者應知，如來將說十

六觀法，預彰所說是圓妙觀，故云一切眾生

觀於極樂，觀成即得無生法忍。是故韋提聞

說十六，隨語觀成，說訖即證此之妙位。經示

此觀是取初住徑捷之門，故不可云想事而

已。二、「初明」下，明十六妙觀答正受，二：初、分

科。二、「汝是」下，隨釋，二：初、明韋提見土之由。經

「未得天眼」等者，問：阿那律天眼最勝，但見大

千；豈有得天眼者越十萬億土見安養乎？答：

此語未得分真菩薩天眼，非二乘也。故《大經》

二十二云「菩薩所得清淨天眼，異於聲聞緣

覺所得。」以是異故，一時遍見十方世界現在

諸佛。《大論》亦同此說。「韋提實大菩薩」者，此顯

韋提本住法身，為欲發起淨土觀法故示同

凡。「此會即得無生忍」者，即者方將也。此會聞

觀將證法忍，非謂前文說無生忍是韋提證。

前文乃是通說未來眾生修十六觀能得無生，

人見示同凡夫之言，便謂前文是韋提證。須

知即得，非已得也。既云實大菩薩，乃是久證