觀無量壽佛經疏妙宗鈔

云不遠，謂西域有山去波羅奈城不遠，此寶

出彼，故以名之。玻瓈，正云窣坡致迦，其狀少

似此方水精，然有赤白者。三、「諸天」下，明生法。

生即眾生，諸天童子也。以生對諸莊嚴之事，

皆稱為法。釋迦毘楞伽，此云能勝摩尼，正云

末尼，此翻離垢，言此寶光淨，不為垢穢所染。

又翻增長，謂有此寶處必增其成德。舊云「翻

為如意隨意」，此皆義譯也。色中上者，謂摩尼

之光間雜眾寶，色像殊妙最上無過也。閻浮檀

金，閻浮具云染部捺陀，此是西域河名，近閻

浮捺陀樹，其金出彼河中。此則河因樹立稱、

金由河得名。如帝釋瓶者，帝釋具云釋迦因

陀羅，此云能主，言其能為天主。言瓶者，《釋論》

第十五云「有人常供養天。其人貧窮，一心供養

滿十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身而

問之曰：『汝求何等？』答：『我求富貴，欲令所願皆

得。』天與一器名曰德瓶，而語之言：『所須之物

從此瓶出。』其人如已，應意所欲無所不得。」

今此妙華涌出諸果，如彼天瓶出種種物，

故以喻之。四、「有大」下，現佛國。非獨現一大千，

十方佛剎亦於中現。樹觀若發，轉觀佛土亦

應不難。五、「觀見」下，結觀。雖因光蓋見十方土，

然從樹起，故須結末而歸其本。三、「是為」下，結。

此乃結樹當第四觀。五、池觀，二：初、疏科。二、釋

經，五：初明池體，體義同樹。二、「一一」下，明池

相。支派金渠、底沙蓮華，皆是八池奇妙之相。

三、「其摩」下，明隨心。論其寶水稱適人情，自然

上樹然後流下。故《上生經》明兜率宮有水遊

梁棟間，與此同也。四、「其聲」下，明利益。即水聲