觀無量壽佛經疏妙宗鈔

迷佛智，那名此觀能除疑惑？日觀既爾，餘觀

例然，故知大師依乎佛智立今觀法。然十六

觀屬頓教故，原始要終皆用佛智。若凡小善

乃於臨終迴向佛智，作眾惡者須依佛智求

滅罪障，此等亦名了於佛智不生疑惑。既有

乘種生彼，速得見佛聞法預於海眾，不生邊

地及胎宮也。二、「障者」下，滅障。即五逆重罪也。

彼經散善力弱，故逆謗不生。故彼經云「若有

眾生聞其名字信心歡喜，乃至一念至心迴

向願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆

誹謗正法。」若依今經修正觀者，下至日想，即

能滅除五逆重罪。是知逆罪得生，必由修觀。

「下輩自論」者，下品下生觀云「除八十億劫

生死之罪」，今言「六十」者，恐「六」字誤。問：既用法

界以為心境顯法界日，令閉目開目常得見

日，即是觀行見法界理當中三品。今何判位

在名字初，屬下下品？答：理觀事定相，即修者

心雖不二，事雜凡情，故未伏惑，事定可成。理

觀忘情，伏惑方發，故別惑初伏名觀行位見

法界理，深伏乃名相似位見，分斷方得真見

法界。今之行者觀日觀氷及觀瑠璃，雖用法

界心境而觀，而惑全未伏、凡情尚濃，方得名

字見法界日，非觀行位。作此判者，蓋約鈍根，

於日等觀且得定心假想之益，故在名字也。

若利根者，法界日顯，便能圓伏及任運除二

種麁惑，豈非日觀歷九品邪？問：今用理解想

日現前，縱未斷惑事定已成。據下經說「下下

品人以苦逼故不遑念佛，但十念頃稱彼佛

名」，心雖相續，終不可類見日定心。因何同在