觀無量壽佛經疏妙宗鈔

「想彼」下，示觀法。子科分經為四：初、觀佛像，二：

初、正明像觀。既是具足三號之像，理合於像

照空假中。如見此方泥木之像，尚須體達性

若虛空，三身宛然、四德無減。觀中寶像豈可

不然？若於像觀不達三諦，次觀真佛寧見三

身？二、「見像」下，因像見土。像觀既成，心眼開發，

廣見依報地樹諸相。應知樹等出過前樹無

數倍也。何者？以今寶像必稱華座，座像高勝

樹合覆之，皆由妙觀轉深，故使所觀愈勝。二、

「見此」下，觀二菩薩。三聖設化，動靜必俱，一主

二臣非並非別表乎三法。三一妙融，真身既

然，像合相似，觀二足佛令妙觀成三。三、「此想」

下，像放光，二：初、明光照諸樹。二、「一一」下，明樹

皆三像。四、「此想」下，行者聞法，二：初、明因定聞。

二、「行者」下，明與經合。此文疏有二釋：初須定

與教合，二須散與定合。初義者，謂出定憶持。

定中聞法，須與經中所說符契，故云「令與教

法相應」。次意者，謂心雖出定，對彼五塵須息

愛憎，淨乎身口三業。若爾，雖不住定亦聞法

音，故云「出定入定常聞妙法」。言「與十二部經

教合」者，以十二部總稱修多羅，同名為經。三

藏分之，經詮定學、律詮戒學、論詮慧學，故名

經為定。與修多羅合，是與定合。經若不合名

妄想者，若定不合經、若散不合定，皆是發於

魔事，全非像觀禪定，故名妄想。若已合名麁

想見極樂界者，謂以經驗定無差、出定與在

定相似，得名麁想見彼國界。問：見此妙事，那

名麁想？答：以像望真，須分麁妙。此想乃是佛

觀方便，豈可全同真佛觀邪？三、「作是」下，明