觀無量壽佛經疏

依心起於勝行，門餘八萬四千，漸頓則各

稱所宜，隨緣者則皆蒙解脫。然眾生障重，

取悟之者難明，雖可教益多門，凡惑無由

遍攬，遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂，

唯願如來教我思惟、教我正受。然娑婆化主

因其請故，即廣開淨土之要門，安樂能人

顯彰別意之弘願。其要門者，即此《觀經》定散

二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以

修善，迴斯二行求願往生也。言弘願者，

如《大經》說，一切善惡凡夫得生者，莫不皆

乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。又佛

密意弘深，教門難曉，三賢十聖，弗測所闚，

況我信外輕毛敢知旨趣。仰惟釋迦此方發

遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，豈容不去

也。唯可勤心奉法，畢命為期，捨此穢身，

即證彼法性之常樂。此即略標序題竟。

第二、次釋名者。經言《佛說無量壽觀經》一卷。

言佛者，乃是西國正音。此土名覺，自覺覺

他覺行窮滿，名之為佛。言自覺者，簡異

凡夫，此由聲聞狹劣唯能自利、闕無利他大

悲故。言覺他者，簡異二乘，此由菩薩有智

故能自利，有悲故能利他，常能悲智雙行、

不著有無也。言覺行窮滿者，簡異菩薩，

此由如來智行已窮、時劫已滿，出過三位，故

名為佛。言說者，口音陳唱故名為說。又

如來對機說法多種不同，漸頓隨宜，隱彰

有異，或六根通說，相好亦然，應念隨緣，皆

蒙證益也。言無量壽者，乃是此地漢音。言

南無阿彌陀佛者，又是西國正音。又南者是