觀無量壽佛經疏

「此四果人，與我同坐解脫床。」既有斯功力，

更復何憂，乃藉韋提請求生路？然諸佛大悲

於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨

土。亦如溺水之人，急須偏救。岸上之者，何

用濟為？以斯文證，故知諸師所判，義同前

錯也。以下可知。

第三、重舉九品返對破者。諸師云：上品上生

人是四地至七地已來菩薩者。何故《觀經》云：

「三種眾生當得往生。何者為三：一者但能

持戒修慈。二者不能持戒修慈，但能讀誦

大乘。三者不能持戒讀經，唯能念佛法僧

等。此之三人，各以己業專精勵意。一日一

夜，乃至七日七夜相續不斷。各迴所作之業，

求願往生。命欲終時，阿彌陀佛及與化佛

菩薩大眾放光授手，如彈指頃，即生彼國。」

以此文證，正是佛去世後，大乘極善上品凡

夫，日數雖少，作業時猛，何得判同上聖也。

然四地七地已來菩薩，論其功用，不可思議。

豈藉一日七日之善，華臺授手，迎接往生也？

此即返對上上竟。次對上中者。諸師云：是

初地四地已來菩薩者。何故《觀經》云：「不必受

持大乘。」云何名不必？或讀不讀，故名不必。

但言善解，未論其行。又言「深信因果，不謗

大乘。以此善根迴願往生。命欲終時，阿彌

陀佛及與化佛菩薩大眾一時授手，即生彼

國。」以此文證，亦是佛去世後，大乘凡夫，行

業稍弱，致使終時迎候有異。然初地四地已

來菩薩，論其功用，如《華嚴經》說，乃是不可思

議。豈藉韋提致請，方得往生也？返對上中