觀無量壽佛經疏

竟。次對上下者。諸師云：是種性以上至初

地已來菩薩者。何故《觀經》云：「亦信因果。」云

何亦信？或信不信，故名為亦。又言「不謗大

乘，但發無上道心。唯此一句以為正業，更

無餘善。迴斯一行，求願往生。命欲終時，阿

彌陀佛及與化佛菩薩大眾一時授手，即得

往生。」以斯文證，唯是佛去世後，一切發大

乘心眾生，行業不強，致使去時迎候有異。

若論此位中菩薩力勢，十方淨土隨意往生。

豈藉韋提為其請佛，勸生西方極樂國也？

返對上下竟。即此三品去時有異。云何異？

上上去時，佛與無數化佛一時授手。上中

去時，佛與千化佛一時授手。上下去時，佛

與五百化佛一時授手。直是業有強弱，致

使有斯差別耳！次對中輩三人者。諸師云：

中上是小乘三果者。何故《觀經》云：「若有眾生

受持五戒八戒，修行諸戒不造五逆，無眾

過患。命欲終時，阿彌陀佛與比丘聖眾放

光說法，來現其前，此人見已即得往生。」以

此文證，亦是佛去世後，持小乘戒凡夫，何

小聖也？中中者，諸師云：見道已前內凡者。何

故《觀經》云：「受持一日一夜戒，迴願往生。命

欲終時，見佛即得往生。」以此文證，豈得

言是內凡人也？但是佛去世後，無善凡夫，

命延日夜，逢遇小緣，授其小戒，迴願往生。

以佛願力，即得生也。若論小聖，去亦無妨。

但此《觀經》，佛為凡說，不干聖也。中下者，諸

師云：小乘內凡已前，世俗凡夫唯修世福求

出離者。何故《觀經》云：「若有眾生，孝養父母，