觀無量壽佛經疏

此想者名為粗見極樂國土』，即合上『教我思

惟』一句。言正受者，想心都息緣慮並亡，三

昧相應名為正受。即地觀文中說言『若得三

昧見彼國地了了分明』，即合上『教我正受』一

句。定散雖有二義不同，總答上問竟。「又向

來解者與諸師不同。諸師將思惟一句用

合三福九品以為散善；正受一句用通合

十六觀以為定善。如斯解者將謂不然。何

者？如《華嚴經》說：『思惟正受者但是三昧之異

名』，與此地觀文同。以斯文證，豈得通於

散善。又向來韋提上請但言『教我觀於清淨

業處』，次下又請言『教我思惟正受』，雖有二

請，唯是定善。又散善之文都無請處，但是佛

自開。次下散善緣中說云『亦令未來世一切

凡夫』已下，即是其文。」

六、和會經論相違，廣施問答，釋去疑情者。

就此門中，即有其六：一、先就諸法師解九

品之義，二、即以道理來破之，三、重舉九品

返對破之，四、出文來證定為凡夫不為聖

人，五、會通別時之意，六、會通二乘種不生之

義。

初言諸師解者。先舉上輩三人。「言上上者，

是四地至七地已來菩薩。何故得知？由到

彼即得無生忍故。上中者，是初地至四地

已來菩薩。何故得知？由到彼經一小劫得

無生忍故。上下者，是種性以上至初地已來

菩薩。何故得知？由到彼經三小劫始入初

地故。此三品人皆是大乘聖人生位。」次舉中

輩三人者。諸師云：「中上是三果人。何以得