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觀經正宗分定善義卷第三
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沙門善導集記
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3觀經正宗分定善義從此已下，次辯正宗，即有其十六。還就一
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一觀中，對文料簡，不勞預顯。今定立正宗，
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與諸師不同。今直以就法定者。從日觀初
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句下，至下品下生已來，是其正宗。從日觀
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已上，雖有多義不同，看此文勢，但是由序
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也。應知。
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就初日觀中，先舉，次辨，後結。即有其五。
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一、從佛告韋提下，至想於西方已來，正明
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總告總勸。此明韋提前請彌陀佛國，又請
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正受之行。如來當時即許為說。但以機緣
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未備，顯行未周，更開三福之因，以作未聞
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之益。又如來重告，勸發流通，此法難聞廣令
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開悟。言佛告韋提汝及眾生者，此明告勸。
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若欲等出塵勞，求生佛國者，宜須勵意
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也。言應當專心已下，此明眾生散動，識
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劇猨猴，心遍六塵，無由暫息。但以境緣
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非一，觸目起貪亂想，安心三昧何容可
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得？自非捨緣託靜，相續注心，直指西方
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簡餘九域。是以一身、一心、一迴向、一處、一
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境界、一相續、一歸依、一正念，是名想成就，
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得正受。此世後生，隨心解脫也。二、從云何作
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想下，至皆見日沒已來，正明牒所觀事。此
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明諸眾生等，久流生死，不解安心，雖指西
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方，不知云何作意。故使如來為生反問，遣
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除疑執，以示正念之方。言凡作想者，此明
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