觀無量壽佛經疏

真身觀是也。此由前假正，漸以息於亂想、

心眼得開，粗見彼方清淨二報種種莊嚴以

除昏惑，由除障故得見彼真實之境相也。

言通正報者，即觀音聖眾等已下是也。向來

所言通別真假者，正明依正二報也。言觀

者照也，常以淨信心手以持智慧之輝，照

彼彌陀正依等事。言經者經也，經能持緯，

得成匹丈有其丈用，經能持法理事相應，

定散隨機義不零落，能令修趣之者必藉

教行之緣因，乘願往生證彼無為之法樂。既

生彼國更無所畏，長時起行果極菩提，法

身常住比若虛空，能招此益故曰為經。言

一卷者，此《觀經》一部雖言兩會正說，總成

斯一，故名一卷。故言《佛說無量壽觀經》一

卷。此即釋其名義竟。

三、辯釋宗旨不同教之大小者。如《維摩經》

以不思議解脫為宗。如《大品經》以空慧為

宗。此例非一，今此《觀經》即以觀佛三昧為

宗，亦以念佛三昧為宗。一心迴願往生淨

土為體。言教之大小者，問曰：「此經二藏之

中何藏攝？二教之中何教收？」答曰：「今此《觀經》

菩薩藏收，頓教攝。」

四、辯說人差別者。凡諸經起說，不過五種：

一者佛說，二者聖弟子說，三者天仙說，四者

鬼神說，五者變化說。今此《觀經》是佛自說。問

曰：「佛在何處說？為何人說？」答曰：「佛在王

宮為韋提等說。」

五、料簡定散兩門，即有其六：一明能請者

即是韋提。二明所請者即是世尊。三明能