觀無量壽佛經疏

知？由到彼即得羅漢故。中中者是內凡。何

以得知？由到彼得須陀洹故。中下者是世

善凡夫，厭苦求生。何以得知？由到彼經

一小劫得羅漢果故。此之三品唯是小乘聖

人等也。下輩三人者，是大乘始學凡夫，隨過

輕重分為三品，共同一位。求願往生者未

必然也，可知。」

第二、即以道理來破者。上言初地至七地

已來菩薩者。如《華嚴經》說：「初地已上七地已

來，即是法性生身、變易生身。」斯等曾無分段

之苦。論其功用，已經二大阿僧祇劫，雙修

福智人法兩空。並是不可思議，神通自在轉

變無方。身居報土，常聞報佛說法。悲化十

方，須臾遍滿，更憂何事，乃藉韋提為其請

佛，求生安樂國也？以斯文證，諸師所說，豈

非錯也。答上二竟。上下者。上言從種性至

初地已來者，未必然也。如經說：「此等菩薩

名為不退。身居生死，不為生死所染。如

鵝鴨在水，水不能濕。」如《大品經》說：「此位中

菩薩，由得二種真善知識守護故不退。何

者？一是十方諸佛。二是十方諸大菩薩。常以

三業外加於諸善法無有退失，故名不退

位也。」此等菩薩，亦能八相成道，教化眾生。論

其功行，已經一大阿僧祇劫，雙修福智等。

既有斯勝德，更憂何事，乃藉韋提請求生

也？以斯文證。故知諸師所判，還成錯也。此

責上輩竟。次責中輩三人者。諸師云：中上

是三果者。然此等之人，三塗永絕，四趣不生。

現在雖造罪業，必定不招來報。如佛說言：