觀無量壽佛經疏

歸，無者是命，阿者是無，彌者是量，陀者是

壽，佛者是覺，故言歸命無量壽覺。此乃梵

漢相對，其義如此。今言無量壽者是法，覺

者是人，人法並彰，故名阿彌陀佛。又言人

法者是所觀之境。即有其二：一者依報，二

者正報。就依報中即有其三：一者地下莊

嚴，即一切寶幢光明互相映發等是。二者地

上莊嚴，即一切寶地池林寶樓宮閣等是。三

者虛空莊嚴，即一切變化寶宮華網寶雲、化

鳥風光動發聲樂等是。如前雖有三種差

別，皆是彌陀淨國無漏真實之勝相。此即總

結成依報莊嚴也。又言依報者，從日觀

下至華座觀已來總明依報。就此依報中

即有通有別。言別者，華座一觀是其別依，

唯屬彌陀佛也。餘上六觀是其通依，即屬

法界之凡聖，但使得生者共同受用故言

通也。又就此六中即有真有假。言假者，即

日想、水想、氷想等是其假依，由是此界中相

似可見境相故。言真依者，即從瑠璃地下

至寶樓觀已來是其真依。由是彼國真實無

漏可見境相故。二就正報中亦有其二：一

者主莊嚴，即阿彌陀佛是。二者聖眾莊嚴，即

現在彼眾及十方法界同生者是。又就此正

報中亦有通有別。言別者，即阿彌陀佛是

也，即此別中亦有真有假。言假正報者，即

第八像觀是也。觀音勢至等亦如是，此由眾

生障重染惑處深，佛恐乍想真容無由顯

現，故使假立真像以住心想，同彼佛以

證境故言假正報也。言真正報者，即第九