觀無量壽佛經疏

生。凡言種者即是其心也。上來解二乘種

不生義竟。女人及根缺義者，彼無故，可知。又

十方眾生，修小乘戒行，願往生者，一無妨

礙，悉得往生。但到彼先證小果，證已即轉

向大。一轉向大以去，更不退生二乘之心，

故名二乘種不生。前解就不定之始，後解

就小果之終也。應知。」

第七、料簡韋提聞佛正說得益分齊者。問

曰：「韋提既言得忍。未審何時得忍？出在何

文？」答曰：「韋提得忍，出在第七觀初。經云：『佛

告韋提：「佛當為汝分別解說除苦惱法。」

說是語時，無量壽佛住立空中，觀音勢至

侍立左右。時韋提應時得見，接足作禮，歡

喜讚歎，即得無生法忍。』何以得知？如下利益

分中說言：『得見佛身及二菩薩，心生歡喜，

歎未曾有。廓然大悟得無生忍。』非是光臺

中見國時得也。」問曰：「上文中說言：見彼國

土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。

此之一義云何通釋？」答曰：「如此義者，但是世

尊酬前別請舉勸利益方便之由序。何

以得知？次下文中說言：『諸佛如來有異方

便令汝得見』，次下日想、水想、氷想乃至十三

觀已來，盡名異方便也。欲使眾生於此觀

門一一得成，見彼妙事心歡喜故即得無

生。斯乃直是如來慈哀末代，舉勸勵修，欲

令積學之者無遺聖力冥加現益故也。」

證曰：「掌握機糸，十有三結。條條順理，以應

玄門訖。此義周三，呈前證者矣。上來雖有

七段不同，總是文前玄義。料簡經論相違妨