金光明經文句

管公明邪？從「當淨洗浴」下，二、舉方法能空於

惡也。前業相外彰，報對不久；內無方法，何以

禳之？約其三業作三德之方，以事表理也。

洗浴臭體，擬作法身；緘脣攝耳，擬聽般若；至

心清淨，擬作解脫。前令洗浴內身，後更勸淨

外服，內外相成爾。前但令聽，後誡令專聽，

鄭重緘口爾。前令至心，後示至心之境，成其

方法爾。夫人身本於不淨，蓮華本於淤泥，

譬如栴檀生于伊蘭，世間現見也。今近因三

業規矩、遠成三德妙義，可不信哉？洗浴法身

能禳報障，攝耳緘口能禳煩惱障，至心能禳

業障。從「是經威德」下，四、結成也。能悉消

除者，明三障轉也。今其寂滅者，三德成也。寂

滅秖是涅槃，涅槃秖是三德。前三業方法既

成，三障理數應轉。三障既其已轉，理數成於

三德，報障轉成法身德、煩惱障轉成般若德、

業障轉成解脫德。前寄事相，將淺以表深；後

明寂滅，將深以結淺。經文繡密，見之者寡。

「護世四王」下，敘流通中品，皆如上說。

釋壽量品釋壽量品

佛本無身無壽亦無於量，隨順世間而論三

身，亦隨順世間而論三壽量。法身者，師軌法

性，還以法性為身。此身非色質亦非心智，非

陰界入之所攝持，彊指法性為法身爾。法性

壽者，非報得命根亦無連持，彊指不遷不變

名之為壽。此壽非長量亦非短量，無延無促，

彊指法界同虛空量。此即非身之身、無壽之

壽、不量之量也。報身者，修行之所感也。《法華》

云「久修業所得」，《涅槃》云「大般涅槃修道得故，