金光明經文句

品〉亦作三重：一玄義、二引證、三還源。玄義

者，壽者命也，謂報得命根連持不斷名之為

壽，延促期數名之為量，故言壽量也。此釋應

佛因緣之壽量也。又壽者受也，境智和合共

相盛受。謂無分別智盛受無分別境，無分別

境盛受無分別智，如函大蓋大，故壽是受義

也。量者相應也，境智相應故言量。此釋報佛

之壽量也。又壽者久也，常不變易稱之為久。

量者銓量也，常久之壽非多數、非少數，非相

應盡知、非相應不盡知，非可說、非不可說，

無以名之，彊以銓量說其長久。此釋法身之

壽量也。初番為二：一有量量。如釋迦之壽，

方八十是也。二量無量。如彌陀之壽，實是有

量，人天所不能測，故言量無量也。此量無

量皆應佛所為也。第二番亦二義。佛以如如

智稱如如境，境無分別，智亦無分別；若境稱

於智，智有分別，境亦有分別。此知與不知，

皆報佛所明也。第三番亦二義：一者深寂

不可說、二以慈悲方便亦可得說。此可說不

可說，皆法佛之法也。二、引證者，方八十年證

有量也。諸天世人八部之眾無能思算，山斤

海滴不可數知，此證量無量也。虛空分界不

可齊限，證境無分別也。又唯除如來證智可

分別也。又下文去，智淵無邊法水具足，亦

是證智也。壽不可計，此證不可說也。將欲

宣暢釋迦如來所得壽命，此證慈悲可說也。

又聞是四佛宣說如來壽命無量，證大悲可

說也。新本明婆羅門求佛舍利如粟大，求

六天報，即證有量也。王子說金光明難思