金光明經文句

為城。初心後心常觀涅槃行道，故是住處也。

歎德文為二：外供養佛、內種善根。此菩薩植

善既深，多值諸佛，作高位解釋，亦應無媿

色。供養有二義：一財供養，可解；二法供

養。佛說百千法門，隨而修學，名法供養。觀

心解者，一念覺了心名為佛。無量功德心資

此覺心令轉明淨，名供養佛。如膏資火、如食

益身、如禪發慧，皆供養義也。種善根者，法性

名地，觀法性智名種子，常以觀觀名下種，

久習不退名種久，五善根生名增長。增長由

風動日照雨潤，漸增茂好。風譬佛身輪，日譬

佛意輪，雨譬佛口輪，值佛三事，能大利益。《楞

嚴》「般若若增，法性轉顯。法性若顯，定慧倍明。」

植種值佛，二義相成，舉此一雙歎菩薩德也。

從「是信相」下，正明疑念序。又為二：初疑之由、

次正生疑。由有遠近，遠由三月唱入涅槃、

近由敘述，若有聞者則能思惟無上之義。又

云：由乎本誓，擊動生疑。何因何緣者，通論

三種皆名因。而此文既略，緣了相資共能顯

正，正當於因、緣了當緣，正因常恒壽命無

量，緣能顯理境常智亦常。此因此緣皆非八

十之因緣？今方八十，是何因何緣？是故生疑

也。方八十者，世壽有三品，下方四十、中方

八十、上方百二十。下方少夭，上方太老，中

方不少不老表常。又十二因緣第八名愛支，

八十滅者，表愛已盡，入有餘無餘涅槃。愛盡

無縛表我，涅槃表樂。又中方表中道，佛樂中

道，中道表淨。為此義故，方八十年也。信相不

作此解，是故生疑何因何緣也。從「復更念言」