金光明經文句

是化用，都不關體本。僻取之失非但自毀，又

亦誣經。偏執義者，〈三身品〉云「化身亦常，處處

說法」，是故為常。當知化身備有常無常義，舊

人那忽一向無常？「以是因緣」下兩行，斷疑

偈也。若作因緣者，因親緣疎。命是正報，不

殺為因；食是依報，施之為緣。以此因緣，得壽

命長。若作二緣者，不殺是不殺戒家止善、施

食是不盜戒家行善，互舉止行俱是二緣。法

性菩提心名之為因、止行福慧等併皆是緣，

緣能顯性，會非常非無常、能常能無常。法

食、不殺等皆如上說。修因既長，得果又長，顯

體又長、起用又長，破其短疑也。「是故汝今」下

一偈，結成也。「爾時信相」下，聞偈斷疑生信也。

聞壽命無量者，解迹中之能常，其壽無量也。

疑去者，解迹中之能短，其壽八十也。深心

信解者，悟其本識非量非無量也。踊躍者，登

位也。歡喜者，信生也。別教釋者，信相似位中

疑惑去，登歡喜地中信生也。圓教釋者，信相

鐵輪位中疑惑去，入住銅輪位中歡喜也。若

作普賢似位釋者，下地中疑惑去，十地頂深

信堅固猶若金剛，隣真接極而生歡喜也。從

「說是如來」下，是第三當機上根初悟也。從「時

四如來」下，第四息化也。佛本為緣興，緣已利

益則攝化還本，故言忽然不現也。觀解者，諦

境發智，覺慧相應，深觀此慧，亦不得慧亦不

見境，境智俱寂，即是不現義也。

金光明經文句卷第二