金光明經文句

倒；若觀四榮念處，破二乘之四倒；若觀中道

念處，則非榮非枯，於其中間而般涅槃，成五

種解脫，謂色解脫乃至識解脫。脫五陰縛名

五解脫，洞達五陰空無所有名五般若，冥五

陰現名五法身，雖三分別，不一不異、不縱不

橫，名祕密藏，號大涅槃。《仁王》呼為法性色、法

性受想行識。陰之法性即是法身，智冥法性

即是報身。法報皆非常非無常，而能起用為

常為無常，常用則長、無常用則短。信相但見

無常、不能見常，於用未達，況解其本？四佛舉

喻明其用常，迹常無邊非思算所得，況復體

理寧可心知？信相迷除，豁如雲卷，斷疑之巧

為若此也。四偈對四德者，水潤生榮對常德，

山能高出對我德，碎地為塵對淨德，空無苦

受對樂德。四德成就是果上所剋，果與理冥，

冥於非常非無常，能起常無常用；冥於非我

非無我，起我無我用；冥於非淨非不淨，起淨

不淨用；冥於非樂非不樂，起於樂無樂用。信

相但見無常無樂、不見常樂，於應尚迷，何

能識本？四佛舉四德之用非思算所知，體

本報法杳然慮外。信相聞說，非但疑除惑斷，

增信生解，故歡喜踊躍得之於懷。「億百

千萬」下合譬偈也。舊解有二失：一僻取文、二

偏執義。舊云：四譬皆有齊畔可盡之物。百千

是數法，數必有窮，據此為無常。今釋不爾，

四佛引四譬者，乃是舉量以況無量，量物尚

非思算所知，無量之法寧可圖度？億百千萬，

此舉數法以明無數法。既不能數數，那能

知無數？縱令知數知無數、知量知無量者，秖