金光明經文句

難解福報無邊，福報無邊是證量無量，難

思難解即總證智境不可說等。三、還源者，

亦云復宗。釋此壽量雖作三身六義，勿作異

解，秖是經題金光明義爾。初番量無量者，秖

是明義。以其明故，大小長短、延促數量悉現

明中，還是明義爾。第二番智境函蓋體解相

應，色大故般若亦大，以法常故諸佛亦常，

還是光義也。第三番可說不可說，常樂我淨

說滿法界，法性無所益，都無一言；法性無所

損，還是金義。夫解一則千從，迷一則萬惑，

即此義也。既是兩時之聞，兼而錄之。此

品正說，而序文未盡，分別如上。從「王舍城」下

是第三疑念序。文為二：一出人、二明疑。出人

為四：一出處、二明位、三出名、四歎德。處如

文。菩薩者，菩名道、薩名心，自行此道復能化

人，故言摩訶薩，依勝行立勝位也。信相者，

信家之相在似道中，別判三十心，圓判鐵輪

位。下文云「見有一人似婆羅門，以枹擊鼓。」鼓

是法身，擊是機動。似位機興，知非真擊。又真

似之位，地地相隨無位不有。如普賢修普賢

行滿，位隣尊極，此似則高。信相稱似道者，

未敢判其高下也。難者言，若同普賢言似者，

何故有疑？此亦非妨。菩薩為疑者，作發起人

爾。又佛地未了，疑無所嫌。《法華》中補處彌勒

亦復懷疑，《大集》中有生疑菩薩。於菩提未了，

菩提為我作名，名為生疑。難者言，見諦已斷

疑，十地云何疑？答言：見諦斷通疑，十地有

別疑也。觀解者，心王名王，五陰名舍。觀此五

陰空寂，空寂即涅槃，涅槃能防非禦敵，呼之