金光明經文句

下集道滅亦如是。明識四諦是脩長壽境，

故約四諦對偈也。一切諸水者，此對集諦。《大

經》云「有河洄澓沒眾生」，即其義也。水體潤生，

如集能資長。鼓怒浩澣無處不有，集亦如是，

沒溺凡聖亘界內外也。諸須彌山者，此對苦

諦。小《般若》以身為須彌，即其義也。山體結構

磐峙水上，如苦報積聚，為集作果，繫縛界內

外色心也。大地微塵者，此對道諦。《法華》云

「其所說法皆悉到於一切智地」，即其義也。地

體能容載水陸兩途，如通別道到此彼岸。虛

空分界者，此對滅諦。《法華》云「常寂滅相，終歸

於空」，即其義也。空體盡淨，五翳所不能染、三

光所不能淨。如滅諦，滅無二十五有，及滅化

城涅槃也。四諦理遍一切處即法身，四諦智

稱境而知即報身，從體起用同其長短即應

身。信相但見應短、不見應長，應尚不達，寧知

報法？四佛舉四喻喻其應長，水滴山斤地塵

空界尚無能思算得其邊表，況復智冥於法，

淵哉玄哉、信無底際，曠矣大矣，豈有垠涯？

舉應迹以釋報法，豁然明悟，斷疑之巧為若

此也。釋此偈妙為若此也，行者思之思之。

四偈對四念處者，念處之觀本在苦諦，唯應

約須彌山偈而論，今則通對也。一切諸水對

受念處，受能含納如海多容故也。須彌山對

身念處，色相與質礙相類故也。大地對於想

行念處，想取行行如地容載故也。空界對心

念處，心但有名如空無相故也。若觀四念處

是脩長壽因，若念處得道即是長壽果，故用

念處對四偈也。若觀四枯念處，破凡夫之四