金光明經文句

若斷此者即成逆害。但觀無明即是明、愛即

是淨，體達能所皆如虛空，是為止善。觀諸心

數亦復如是，是名行善。能如是觀，獲得金剛

常住之壽也。己身骨髓血肉者，此彼相望此

為己身，智慧推之非己身也。如王子飼虎、尸

毘貿鴿，皆捨父母遺體，非捨己身。己身者，法

性實相是也。《釋論》云「持戒為皮、禪定為血、

智慧為骨、微妙善心為髓。」為他說戒，戒能遮

罪修福，無相最上。非持非犯尸波羅蜜者，是

施己皮也。說諸禪定神通變化，不起滅定

現諸威儀者，是施己血也。說無著妙慧，非智

非愚亡泯清淨，終日說終日無說，其所說法

皆悉到於一切智地者，是施己骨也。檀忍等，

應是肉也。說甚深法性、諸佛行處不一不二，

言語道斷心行處滅微妙中道者，是施己髓

也。將此充足飢餓眾生，況餘飲食。餘飲食

者，即是人天二乘戒皮，定血，慧骨，真諦之髓

爾。《法華》云「於餘深法中，示教利喜者」，即其

義也。如來往昔隨他意說無量無邊，隨自意

說亦無量無邊，皆是長壽因緣，云何今日方

八十歲也？從「大士如是至心念佛思是義時」，

此一句結前開後。至心者，徹到心源、盡心實

際，故言至心。觀心既然，觀佛亦爾，故言念

佛。念佛不殺、施食與法性虛空等，如此之壽

不應短也。是為結前。開後者，由作此觀，機動

瑞興，故言開後也。從「其室自然」下，是第四現

瑞序。瑞者密報，相者表發。密報四佛當臨此

室為爾斷疑，表發增進常因感得常果也。問：

佛作此瑞，信相福作？答：信相無機，佛亦不應；