金光明經文句

利，如來真實身，舍利無是處。中根人直聞

理本而悟迹也。若未悟者，釋迦論三身共說，

廣分別之，本迹俱解。是為三番明宗顯體。

〈懺品〉別論滅惡，通亦生善；〈歎品〉別論生善，通

亦滅惡；〈空品〉導成，俱是經用也。今之四卷，止

有一番明宗。文為四：初四佛說偈、二信相歡

喜、三當機得道、四四佛還本。說偈又二：一

經家敘、二四佛喻說。問：四佛說偈，為各為共？

答：經既無文，不可定判。或宜聞共說，異口同

音；或宜聞別說，各引一喻。見亦如是，若見四

佛同尊特身，一身一智慧者，即是常身，弟子

眾一故。若見四佛佛身不同，即是應化，弟

子眾多故。分八偈為二意。初云：前四偈立譬、

次一偈合譬、次二偈斷疑、次一偈結釋。次

云：前四偈為譬本、後四偈合釋。兩途俱可用。

舊云：四偈止譬其壽長，更無別意。是義不然。

諸佛之教上中下善，其言巧妙、其義深遠，此

中正是常宗斷疑。一經之要處何容無義？且

作三意消文：一對四諦、二對四念處、三對四

德。四諦理通因果，四念論因、四德論果。若

論果壽宜對四德，果不孤起，故念處明因；因

果有本，故對四諦也。上以四佛對四諦智，今

以四佛所說對四諦理。舊讀四諦文，云：知苦

如苦相、知集如集相。相是其事，齊事而知，

於理不顯。今明：知苦如苦相，如是其理、相是

其事，即事而真，事理雙達。餘三諦亦如是。

如是釋者，於四諦理義便也。又一解：知苦是

知俗，如是知真，相是知中，中是實相，故今以

相為中也，此則三諦具在一文。知苦既然，