金光明經文句

情不可久處，是故騰疑。念釋迦如來無量功

德相好光明神力說法皆不生疑，唯壽命中

心生疑惑：云何佛壽中八十年？念此覆心，故

默騰求決也。而不發言者，四佛適現，威尊

敬重不敢發言。疑既覆心，不得不念。又前

默念而感瑞，今承前默念以求決爾。從「爾時

四佛以正遍知」下，是第六止疑序。文為二：一

正止疑、二釋止疑。疑蓋覆心、聞法不解，故先

止之。例如見諦先斷疑方進修道也。若信相

實疑，宜須折止；若是起教，因其訓人。從「汝今

不應」下正止疑也。云何不應？有三不應：一

大用不應，八十者是佛大用，是故不應；二

法性海深，非言思所測；三以信能入、以智能

度，汝信智未具，豈度量所思？《釋論》云「無量法

欲量，是人為覆溺。」故將不應而止之也。「何

以故」下釋三不應之意。舉八眾皆不能量者，

釋法性不應也。法身菩薩法性淨土，故不在

言。生身菩薩若在家，為天龍等所攝；若出

家，為四眾所攝；若法性身施權，亦為八眾所

攝。若凡若聖悉不能思算也。唯除如來者，

釋智度不應也。若如如來是則能知；既未如

如來，那忽能知，舊用此語為智所知，知是無

常可量之法。天台師云：不爾。如來有無量常

智，能知無量常法，豈可以常智所知判為無

常邪？智性既冥，大用可解，是釋三不應也。

從「時四如來」下，是第七集眾序。餘經或先集

眾後現瑞，此經先現瑞後集眾，前後互出。爾

時者，將欲宣暢之時也。眾者，欲色界諸天也。

信相一人利益者少，有緣若集所益處多，是