金光明經文句

若無諸佛，機無所扣。機應相須，瑞以之興。問：

眾緣感瑞？信相獨感？答：通由眾緣，別在信相。

若瑞在靈山，可非其力；室中所見，豈不由之？

譬張家降瑞，寧得王家受福？雖然，信相是發

起之人，無容獨善。《法華》云「如為一人，眾多亦

然。」就文為二：一現相由、二正現相。取結前

開後之文為現瑞之由，從「其室自然」下為正

現相也。正現相又二：一別現相、二總現相。從

「其室自然」下是別現相，從「舉要言之」下是總

現相。別相為十，表十地因成也。總相為一，表

因成一果也。又別相表地地各各增益，總相

表一地具諸地功德也。問：此經常果為宗，何

得作相表因？答：此因是果家之因。因必成果，

不乖宗也。問：前判信相是似位，後相則非其

徵。若似同普賢，前相亦非其兆。答：一往云十

地，一地之中皆有諸地功德表報利益，前後

皆霑也。經家不定判位，秖可從容，不得剋斷

也。別相有十者，一其室廣博、二其地寶嚴、三

妙香氛氳、四高座涌出、五佛座華座、六放大

光明、七雨諸天華、八作天妓樂、九皆受天樂、

十根缺者具。此之十相表報十地功德，止

可斐斖擬議，不得責其備悉。其室自然廣博

表初歡喜者，此地初開過於凡聖，故以廣博

表之。嚴淨瑠璃間錯表離垢地者，此地對

戒，戒是諸行基檀，諸行莊嚴於戒，故以間

錯表之。香氣表明地者，其地對忍，唯辱而忍

增，如烟多則香盛，故以香表之。高座表炎

地者，其地對精進，精進督出眾行，故以高

座表之。佛坐其上表難勝者，其地對禪，禪有