注大乘入楞伽經

相續法者，則有六趣妄想生。

「無明為其因，心則從彼生，未能了色時，中間何

所住？」明妄心識從彼無明生也。若妄心未

生，未能分別色時，中間則無法，夫何所住耶？

「無間相續滅，而有別心起，不住於色時，何所緣

而生？」言無間相續前念滅已，後念續生，若

不住色時，無有所緣，則無生也。

「若緣彼心起，其因則虛妄，因妄體不成，云何剎

那滅？」後念以從前念滅處起，故不是如實因

生。因既虛妄，體不成立，則名無生，故不得言

剎那滅壞。

「修行者正受，金剛佛舍利，及以光音宮，世間不

壞事。」對凡夫妄計一切法剎那故，說此正

受等法為非剎那。

「如來圓滿智，及比丘證得，諸法性常住，云何見

剎那？」如來正智滿足，及諸比丘證得八地

諸法實性，云何見剎那非剎那也？

「乾城幻等色，何故非剎那？大種無實性，云何說

能造？」不了諸法如幻夢等，取於種種差別

形相剎那不住。何言非耶？大種虛妄無實自

性，故不得說為能作者。此偈應在六度章前，

恐翻譯誤。

15變化品(九)變化品第十五

因佛應化隨宜說法，意趣難解，故大慧於此

略舉十則，以請會通。是故《法華經》云「雖說種

種道，其實為一乘。」

爾時大慧菩薩摩訶薩「阿耨多羅三藐三菩

提記。」如上章言「聲聞、緣覺執著涅槃、希求

自樂，修六度不得佛。」何故？不定種性中云「住