注大乘入楞伽經

波浪。」此又言九識者，即《密嚴經》以第九為

純淨識也，諸經論中復指真如為第九識，皆

名異體同，謂真一俗八，二合說也。然此真如

即識實性，非是依他別有體故，亦非體類別

有九識。但是第八。具分賴耶開而為二，以有

漏分為染、無漏分為淨，通七轉識，故言九識。

如下偈云「顯示阿賴耶，殊勝之藏識；離能取

所取，我說為真如。」此開之者，即偈

頌五對義中長合偈離也。又此緣起諸識應

以四句辨之：一以識實性唯不生

滅，如水濕性；二七轉識皆生滅，如眾波浪；三

第八阿賴耶識亦生滅亦不生滅，如海含動

靜，故前偈云「阿賴耶如海，轉識同波浪」；四無

明倒執非生滅非不生滅，如起浪猛風非水

非浪。故前偈云「譬如巨海浪，斯由猛風起。」

今此品經凡六百六十有六偈，重頌經中諸

廣義也。如下偈云「涅槃有六，諸色有八，諸蘊

及佛各二十四。」此類名數頗多，前諸品內並

無文者，即五對義中長無偈有也。其中要義，

未見經論及章疏解釋者，不敢臆說，併俟來

哲。餘四對中，所未釋者亦爾。

「習氣常增長，盤根堅固依轉依即解脫。」轉

依之義前已略釋。《識論》又云「菩薩從前見道

起已，為斷餘障復數修習無分別智，乃至捨

彼二麁重故，便能證得廣大轉依。依

謂依他，即依他起，與染淨法為所依故。染謂

虛妄遍計所執；淨謂真實圓成實性；轉謂二

分轉捨、轉得，由數修習無分別智，斷本識中

二障麁重，故能轉捨依他起。上遍計所執及