注大乘入楞伽經

欺誑一切人，麁食是常事，何勞復作瞋？」說是

偈時默然瞋歇，後不復瞋。是主及一切人但

聞斯偈，皆不知意。呪亦如是，密默遮惡，餘無

識者。或云呪者，是諸佛密語，如王索先陀

婆，一切群下無有能識，唯有智臣乃能知之。呪

亦如是，祇是一法遍有諸力，病愈罪除善生

道合。為此義故皆存本音，譯人不翻意在

此也。惡世弘經喜多惱難，以呪護之使道流

通也。今此《楞伽經》如來所說陀羅尼亦專

護法使道流通。或又云凡呪文自古不翻有

五意：一是諸佛祕密語法，唯佛能知；二是總

持門，含多義故；三或是鬼神名，呼之勅以守

護修行人故；四或是諸佛祕密印，如王印信

所往無不遵奉；五不思議力所加持故，受持

密誦滅罪生福。此與天台意同異可知。

「大慧！未來世中若有善男子、善女人即說呪

曰：怛姪他莎訶」「大慧若有善男子、善女

人一切文句悉已具足。」夜叉，此云捷疾鬼，

亦云苦活。羅剎，此云可畏，亦云食人鬼。此二

部是北方毘沙門天王之所領者。

18偈頌品(九-一〇)1偈頌品第十八

爾時世尊欲重宣此修多羅中諸廣義故，而說

頌言：「諸法不堅固，皆由分別生，以分別即空，所

分別非有。」言一切法皆非堅實者，謂從分

別想念而生也，若能了悟分別識空，則知諸

法本來寂滅。若生若滅俱是分別，分別若亡

法非生滅。《金剛三昧經》亦云「法從分別生，還

從分別滅，滅諸分別法，是法非生滅。」

「由虛妄分別，是則有識生，八九識種種，如海眾