注大乘入楞伽經

過也？謂佛初成道，第六天魔興四兵、持苦具，

詣樹下嬈如來；旃遮婆羅門女繫木盂謗於

佛、孫陀利女外道殺以謗佛；又佛曾乞食周

遍不得，空鉢而還。等即等餘不能備舉者，如

食於馬麥、頭背俱痛、調達申越、闍王逆害、刺

傷足、設火坑、毒飯等事。

佛言：「諦聽！當為汝說授聲聞記是祕密說。」

為聲聞證無餘涅槃，自謂是佛，故佛方便與

授記莂。言住三昧樂聲聞，畢竟當得如來之

身。自令覺非是佛，進向大乘無餘涅槃。初心

菩薩樂聲聞法者，亦令捨是心進修大行，及

變化佛與化聲聞記。法性如來無有是事，此

皆方便祕密所說。此答第一問。

「大慧！佛與二乘無差別者意識捨離是時初

斷。」惑、智二障，亦名煩惱、所知二障。《成唯識》

云「由斷續生煩惱障故，證真解脫；由斷礙解

所知障故，得大菩提。」言煩惱障者，謂執遍

計所執實我，薩迦耶見而為上首，百二十八

根本煩惱及彼等流諸隨煩惱，此皆惑亂有

情身心能障涅槃，名煩惱障亦名惑障。言所

知障者，謂執遍計所執實法，薩迦耶見而為

上首，見、疑、無明、愛、恚、慢等障於智用，於所知

境無顛倒性，而不能了，能障菩提，名所知障

亦名智障。如是二障，分別起者即見所斷，任

運起者即修所斷。二乘但能斷煩惱障，解脫

生死處與佛不異，故言佛與二乘而無差別；

非是智障斷處不異。此答第二問也。然上

四卷中，約本末相依以明二障，此約二執以

明二障，故文少異。