注大乘入楞伽經

三昧樂聲聞，畢竟當得如來之身。」

「與諸菩薩等無差別。」五種性中既有三乘，所

乘不一，入滅正受中，何故復言「六地菩薩與

聲聞、緣覺同入滅盡三昧。」求那譯本有此「與

諸菩薩等無差別」八字。此下既有答文，恐

但脫落。

「何故復說無般涅槃法眾生得成佛道？」剎那

章言，七識非流轉，不受苦樂，非涅槃因。七識

者，是一切眾生識也。故問：無般涅槃法眾生

云何得成佛道？

「又何故說從初得佛至般涅槃，於其中間不說

一字。」佛言：不說一字、不答一字。何故？佛四

平等中有語平等也。

「又言如來常在於定，無覺無觀。」恒河沙章謂

佛不起一念分別，何得善知根性為眾生說

法？

「又言佛事皆是化作。」既言一切諸法自相共

相是化佛說，即是化佛化作佛事。何故餘經

言「應化非真，佛亦非說法」者？

「又言諸識剎那變壞。」剎那章中佛說：「諸識剎

那不住。」何故上言「知依諸業攝受生死。」

「又言金剛神常隨衛護。」恒沙章言：如來最

勝超諸世間非喻所及，即是不可見相，何須

金剛力士守護？

「又言前際不可知而說有般涅槃。」恒沙章中

生死本際不可知，何故復言有眾生般涅槃？

斯則有終時可知；如有終，則有本際也。

「又現有魔及以魔業云何不離如是諸過？」

恒沙偈言「悉離一切過。」何故如來而有此諸