注大乘入楞伽經

凡夫見此身滅，不見未來生，故起斷見；不覺

藏識念念流注，故起常見。自心妄分別想是

其生死本際，是故本際不可得也。滅妄分別

名為解脫。此答第九問。

「四種習斷離一切過。」化佛隨眾生所宜，方

便示現種種過惡；真實如來四住煩惱及無

明習氣悉斷，無如是過。此答第十問。

爾時世尊重說頌言：「三乘及非乘，無有佛涅槃，

悉授如來記，說離眾過惡。」言非乘者，無般

涅槃法眾生也。

「成就究竟智，及無餘涅槃，誘進怯劣人，依此密

意說。」欲彼成就究竟種智，斷所知障，證佛

無餘大般涅槃，誘怯劣者，故隱覆說。

「諸佛所得智，演說如是道，唯此更非餘，故彼無

涅槃。」如來證智雖說種種道，其實為一乘，

更無餘法；而彼聲聞計所得涅槃，自謂是佛

者，非真涅槃也。以上三偈並頌第一問答，略

該餘問答。

「欲色有諸見，如是四種習，意識所從生，藏意在

其中。」三界生死見思無明，悉是眾生心、意、

意識展轉為因，熏習發現。此頌第十問答也。

「見意識眼等，無常故斷滅，迷意藏起常，邪智謂

涅槃。」此頌第九問答，如文可知。

16斷食肉品(九)斷食肉品第十六

爾時大慧菩薩摩訶薩「食不食肉功德過失。」

如來在鬼王宮中說法，諸夜叉等念食時

欲至，非肉不食；欲令諸鬼生慈心故，請如來

說食不食肉功德過失。即是會上一切諸佛

心，佛心者慈悲是也。