注大乘入楞伽經

魔事。」則煩惱爾炎、現行種習悉已斷故，種智

圓明，無緣悲心觀於眾生如一子想，豈許弟

子而食子肉，復自食子肉耶？

爾時世尊重說頌言：「悉曾為親屬，眾穢所成長，

恐怖諸含生，是故不應食。」此一行偈，於上

諸因緣中，略頌其三也。

「一切肉與葱，韮䔉及諸酒於中大驚怖。」自

下諸偈多示其過，悉令遠離。少頌長行。言當

離麻油者，外國風俗，擣麻使生虫合壓之，規

多汁益肥，如何可食？及孔隙諸床多有虫聚，

皆不可坐臥。

「飲食生放逸，放逸生邪覺生死不解脫。」放

逸者，大隨煩惱中之一也。飲酒食肉心多放

逸，諸惡覺觀等悉隨生長，是故生死輪轉，不

得捨離。

「為利殺眾生，以財取諸肉食者我訶責。」既

無想教求，則三淨肉非有。凡諸肉者皆殺命

而得，如何可食？

「更互相食噉，死墮惡獸中斯皆食肉報。」旃

茶羅，即旃陀羅也。

「食已無慚愧，生生常顛狂我皆制斷肉。」《象

脇》、《大雲》、《涅槃》、《央掘摩》皆經名也。

「先說見聞疑，已斷一切肉，以其惡習故，愚者妄

分別。」佛先所說見、聞、疑殺不許食者，已是

悉斷，然惡習愚夫不知教意，妄起分別謂聽

食肉。

「如貪障解脫，肉等亦復然知量而行乞。」言

凡食淨食，尚如服藥想、如食子肉想，何況食

肉？是故比丘少欲知足而行乞食以斷貪愛。