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拯其塗炭。佛令盆羅百味式貢三尊，仰大眾
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之恩光，救倒懸之窘急，即從此義以立經
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名。經者，正名為線，義曰契經。線能貫華、經能
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持緯，謂所詮之義似緯似華，能詮之文能持
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能貫。今順此方典誥，是以目之為經。借義助
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名，仍加契字。此釋，符《佛地論》二義中貫穿
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之義，《雜心論》五義中結鬘之義也。二、解本
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文。解本文分三：一序分、二正宗分、三
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流通分。以三分之興，彌天高判，冥符西域，今
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古同遵。初序分中，諸經多有二序：一、證信序，
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謂如是之法，我從佛聞。標記說時說處分明，
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大眾同聞非謬，以為證據令總信受。經無
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豐約，非信不傳，繇是經初必須證信。故《智度
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論》云「說時方人，令生信故。」二、發起序，發明
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信起正宗之法。如《淨名》寶蓋、《法華》毫光之類。
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然證信亦云通序，諸經皆同故。亦云經後序，
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佛說法時而未有故。發起亦云別序，諸經各
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別故。亦云經前序，佛先自發起，方說正宗故。
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初、證信序。
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聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。則
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佛臨滅度時，阿難請問四事，佛令置此言
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也。所問四事，佛一一答，謂一依四念處、二以
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戒為師、三默擯惡性比丘、四一切經初皆云
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如是我聞一時佛在某處與某處若干人俱。
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諸經多具六種成就，文或闕略，義必具之，謂
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一信、二聞、三時、四主、五處、六眾。六緣不具，教
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則不興。必須具六，故云成就。今經闕於列眾
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也。又聞成就為初，異餘經者，各是譯人之意。
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謂或云如是之法我從佛聞，或云我於佛邊聞
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