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二句者，正明行也。據經本意，但以可受用物
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供養大德之僧，不必雕鏤金玉、剪割繒綵、高
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聳欄架等也。故三藏云：「汝須物華四事、盆美
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八珍，歷十方而運想、澄一心而供養。」四、讚
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「當此之日，一切聖眾，或在山間禪定，或得四
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道果，或在樹下經行、或六通自在教化聲聞
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緣覺，或十地菩薩大人權現比丘在大眾中，
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皆同一心受鉢和羅飯。具清淨戒聖眾之道
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其德汪洋。」初二句約人讚時而總標，末二
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句以威儀讚人而總結。中間人法有其五對，
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但文不次。謂處有山間樹下對，證有四果六
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通對，行有自利利他對，學者戒定對，人有大
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小對亦名權實對。又總束之不出人法，謂三
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學三乘對也。從初至四果，禪定也。次從或在
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下至自在教化，智慧也。皆同下三句，淨戒也。
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三乘，即聲聞、緣覺、十地大人也。皆同一心，是
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意和合，謂受供時皆同運慚愧殷重心、慈悲
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報恩救濟心。人雖位有凡聖、德有優劣，而所
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運心一而無異，故云同也。受鉢和羅飯者，鉢
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中飯也。梵云鉢多羅，此云應量器，和字訛
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也。今時但云鉢者，略也。經題云盆，即是鉢也。
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譯時隨俗，題之云盆，盆之與鉢皆是器故，
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故三藏釋題翻為救器。此一句經正明自恣
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大德受盂蘭盆供也。五、獲勝益。
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「其有供養此等自恣僧者，現世父母六親眷
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屬得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然。若父
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母現在者，福樂百年。若七世父母生天，自在
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化生，入天華光。」此一唱經有兩節意：初一
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