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等也。據制令必為，不為即是違制，故亦當於
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制教，是以前判亦屬律藏。然佛無悲喜，今於
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此日示現歡喜者，應機緣也。以佛本出世只
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為勸人修行，見人造惡則悲、見人修善則喜，
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今比丘九旬加行日滿倍更懇誠。三千界中
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皆同如此稱佛本意，寧不欣歡。此日設供，其
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福甚矣。二、教發願。
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「願使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱
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之患。乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中福
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樂無極。」所修必假行門，所獲必繇心願。
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願者心之樂欲，欲得存歿咸安。存者保壽於
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人間，常無病惱；歿者遷神於天上，永絕冥塗。
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行願相資，無所不利。三、教常作。
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「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母乃
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至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶
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所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母
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長養慈愛之恩。」是佛弟子修孝順者，反明
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非佛弟子及不孝者即任不設盆供也。念
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念常憶者，無終始也。長養是事，慈愛是心，故
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前起行及發心願以報之也。餘文可解。三藏
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云：「父母結愛，既念念不去心；孝子報恩，須
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年年不絕供。」四、勸受持。
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「若一切佛弟子，應當奉持是法。」《智度論》云
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「信力故受，念力故持。」今云奉者，即受之義。應
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當者，勗此二力。五、喜而奉命。
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時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。四輩者，
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僧尼士女，或云人天龍鬼，疑故兩存。然凡厥
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生靈皆依恃怙，故父母恩均於天地。此雖至
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孝不得其門，今受神方信知靈驗，必能除七
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