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半者，蒙悲願之力而離苦；後一半者，蒙慈願
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之力而得樂，樂中有存亡之異。初云此等自
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恣僧者，指前五對所說也。現世父母者，生此
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身父母也，非謂未亡名為現世，故指得益云
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出三塗。其現在未亡之父母下，自有文云「福
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樂百年」是也，不應重舉。三藏錯會，故作異釋，
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甚非文意。六親者，父母兄弟夫妻。眷屬者，一
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切姻戚，通於表裏。出三塗解脫者，總名離苦
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也。衣食自然者，且翻三塗生於人天，故屬拔
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苦之文；亦可得樂，屬於後也。若父母下，明存
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亡得樂，文相可知。天華光者，天上妙華光明
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也，略指快樂之相矣。二、教眾僧受供養
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時佛勅十方眾僧，皆先為施主家呪願，願七
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世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安
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在佛前塔寺中佛前。眾僧呪願竟，便自受食。
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此中前半淨三業，後半具三寶。前中呪願口
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業，禪定意業，受食身業。後中塔前是佛，呪願
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是法，受食是僧。從他受而後食，法律如此，即
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受字亦屬法也。塔者，邊國訛語，正云窣堵波，
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此云高顯處。此中意通殿塔，塔安舍利，殿安
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佛像。七、孝子領悟。
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時目連比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲
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啼泣聲釋然除滅。淨業既成，必知離苦。觀
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因驗果聲響不差，故喜而止啼也。如處世刑
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獄，囑大力人，財賭既行其心已喜。八、慈母
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時目連母，即於是日得脫一劫餓鬼之苦。
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目連聞經且是受教，施設盆供合在餘時。今
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