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神境故。亦名如意通，身如其意欲往即到故。
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二天眼通、三天耳通，謂能見能聞若近若遠
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障內障外色聲等故。四宿命通，能知宿世本
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生本事故。五他心通，謂於定散漏無漏心一
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切能知故。六漏盡通，謂身中漏盡而能知故。
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六皆無擁，故總名通。二知恩欲酬。
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欲度父母報乳哺之恩。度謂度脫。然報恩
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兩字，但是通標虛位，度脫正是其報。乳謂母
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乳，哺是嚼哺。然父母有遠近、恩有輕重、報有
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分全。遠者七世乃至多世，近者即生此身。七
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世者，外教所宗。人以形質為本，傳體相續，以
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父祖已上為七世，故偏尊於父。佛教所宗，
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人以靈識為本，四大形質為靈識所依，世世
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生生皆有父母，生養此身已去乃至七生所
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生父母為七世也。然寄託之處惟在母胎，
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生來乳哺懷抱亦多是母，故偏重母，是以經
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中但云報乳哺之恩也。乃至多世者，於中偏
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取歸依佛已來所有生身父母，能生我身
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修道器故。諸佛成道之時，多生父母皆相會
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遇，聞法獲益。恩有輕重者，此生父母最重，
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餘漸輕也。報有分全者，侍養一生為分，度脫
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多生為全。故經云「左肩擔父、右肩擔母，遍行
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大地，亦不能報恩。」故知此生所報為分，設
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同孟宗、董黯、董永之類，亦為分也。今經云「欲
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度父母者，意令得道。」明其全也。若總不報，
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便是不孝罪人，況加逆事。且泛論一切人
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恩，《華嚴經》云「不知恩者，多遭橫死。」《觀佛相海
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經》云「有恩不報，是阿鼻因。」諸恩尚然，況於
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父母。父母之恩無可校量，故《詩》云「蓼蓼者莪，
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