佛說盂蘭盆經疏

化為火，不得食也。上來序分竟。二、正宗分

。正宗分，文分為二：初目連悲陳苦厄、二如

來廣示因緣。初、目連悲陳苦厄。

目連大叫悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

子急告父，臣急告君，自力不如，理宜投佛。

弟子勤觀四諦、已證三明，可以反覆山河、迴

轉日月。豈料母縈極苦、命若倒懸，竭其孝誠

盡其神變，而竟不能令除惡報暫濟飢腸，所

以叫泣奔還，備申哀懇。二、如來廣示因緣

。如來廣示因緣，且依三藏大分八段：第

一彰母罪深、第二明子德劣、第三斥邪無

力、第四顯正有能、第五許以救方、第六示其

正法、第七孝子領悟、第八慈母獲益。初、彰

母罪深。

佛言：「汝母罪根深結。」

有經中說：定光佛時目連名羅卜，母字青

提。羅卜欲行，囑其母曰：「若有客來，孃當具

膳。」去後客至，母乃不供，仍更詐為設食之

筵。兒歸問曰：「昨日客來，若為備擬？」母曰：

「汝豈不見設食處耶？」從爾已來五百生中慳

慳相續，故云罪根深結。罪謂身口之業，根

謂慳貪之心。多生相續為深，交固難解為

結。從慳所起皆是罪業，非唯彼時一度妄

語。謂慳貪是苦根，所作是苦業，餓鬼是苦

果，為三事也。若準十重戒中，慳亦是業，

唯貪為根，起罪業故。問：五百生慳，為人

為鬼？答：人鬼相間，造受相資。若唯人身不

名惡報，若唯鬼身不應造業。或亦為畜，於

理無妨。但慳習不除，即名相續。問：目連自