佛說盂蘭盆經疏

說經次便云脫餓鬼者，譯經闕略也。應於正

宗終處敘結集家文，云「爾時目連聞是。是法

已，至七月十五施設盆供，供自恣僧已，其

母即於是日得脫一劫餓鬼之苦。」則文義俱

顯矣。故三藏云：「孝子既獻供於此晨，慈母乃

除殃於是日。大哉聖力速疾如斯。」其餓鬼受

苦年劫時分，待檢敘之。三、流通分。流通

分有三：一申請、二讚請、三答請。一、申請。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德

之力、眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟

子，亦應奉盂蘭盆救度現在父母乃至七世

父母。可為爾不？」說此語時，亦是設供之

後，非一席之事。至畢鉢羅窟，方始總集為

經也。目連愛其親而及他人，如潁考叔諫莊

公也。二、讚請。

佛言：「大善快問。我正欲說，汝今復問。」初

句標讚大善快問者，深契聖心；後二句釋所

以。以正欲說，即遇問詞，機感相投潛通密

應，故言快問。佛本意者，欲說孝道最大故、

拔苦事重故、盂蘭法勝故。世尊覩眾勝緣

機熟，可教化故。三、答請：一、教起行。

「善男子！若比丘比丘尼、國王太子大臣宰相

三公百官、萬民庶人行慈孝者，皆應先為所

生現在父母、過去七世父母，於七月十五日

佛歡喜日僧自恣日，以百味飯食安盂蘭盆

中，施十方自恣僧。」雖貴賤品隔、僧俗道殊，

自非化生濕生，無不有父有母。慈烏鸚鵡尚

解思恩，豈況人倫而不濟拔？孝之利害已具

玄談，既識是非須依正道，故云應先為所生