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詈，低頭含笑。帝釋梵王諸天人民，一切眾
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會聞經歡喜發菩提心，號哭動地淚下如雨。」
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評曰：細思其事，誠哉是言。或有母不如此、兒
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不如彼者，百中無一也。良繇眾生無始無明
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迷真執妄，既根本顛倒，故枝末一一皆然。禍
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哉凡愚，云何可度。三、攀慕遍尋。
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即以道眼觀視世間。觀求生處，是天眼通。
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繇證道而得，故云道眼。世間有二，謂三界是
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器世間，六道是有情世間。然尊者喪親之日
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猶是凡夫，不知父母生于何道。今成聖果，力
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可追求，故以天眼上下觀視，于三界處尋六
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道身。得通便觀，故云即也。四、得見所在。
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見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。
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本觀世間俱尋父母，父生樂處不假施勞，既
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非經宗故此不述。母生鬼道已屬三塗，復在
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餓中，是鬼之極苦，拔濟苦者唯盂蘭盆，發起
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正宗意在斯也。生餓鬼中是異熟果，酬引業
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故。不見飲食是等流果，酬滿業故，是慳貪
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業之果也。皮骨連立是增上果。準《正理論》，
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鬼本住在此洲之下五百繇旬，縱廣亦爾。有
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琰魔羅界，從此展轉散趣餘方，人間一月
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為一日，乘此積月積年壽五百歲。然鬼有三
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種：一、無財鬼，以無福德不得食故。二、少財鬼，
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少得淨妙飲食故。三、多財鬼，多得淨妙飲食
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故。此三種鬼，復各有三。無財三者，一、炬口
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鬼，謂火炬炎熾常從口出。繇是前生燒壞村
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柵、焚炙賢良以此求財，墮於地獄，從地獄出
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墮此鬼中。故《正法念經》云「若人貪嫉枉奪人
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財、破人城郭殺害抄掠得財，奉王大臣，轉增
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