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獨。然園是須達所買、樹是祇陀所施，園總樹
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別先合標園，今以禮別尊卑故樹先園後。西
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國呼寺為僧伽藍摩，此云眾園。以佛教東流
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初至中國，止鴻臚寺賓異域僧；僧既漸多，散
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置別館，存其本號皆曰寺焉。其買園施樹者，
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《涅槃經》說：須達長者為兒聘婦，詣王舍城。因
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見佛發心，請入舍衛說法。佛令舍利弗隨歸，
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先揀住處。擇得祇陀太子之園，長者問買，
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太子戲云：「側布黃金，滿即賣之。」長者便欲交
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付。太子云：「是戲言。」共請斷事之人斷之，彼斷
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令依先語。長者載金側布，唯少一隅。太子
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見其不惜財寶，知佛殊勝，遂施所餘之地置
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立門屋，施園中樹以為林蔭。二人共成精舍，
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請佛居之，故云祇樹等也。闕眾成就者，但文
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略也，如《無常經》等。然有其時，必具徒眾，故經
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末云「四輩弟子歡喜奉行。」二發起序。發
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起者，此經既以孝順拔苦為宗，故託救母之
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緣而為發起。文分為六：第一目連道滿、第
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二知恩欲酬、第三攀慕遍尋、第四得見所在、
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第五痛哭往救、第六惡習現前。初、目連道
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大目犍連始得六通。此人姓大目犍連，唐
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言菉菽氏。彼國上古有仙，常食菉荳，尊者
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是彼之種族也。名尼拘律陀，即樹名也。尊者
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二親因祭此樹神而生尊者，故名此也。是王
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舍城中輔相之子，時人貴其種，所以稱其氏。
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始得六通者，始即是初，初得聖道便度二親，
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本因親而修道故也。道雖無異，本願各殊，故
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諸聖者不必皆爾。六通者，一神境通，智證
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