請觀音經疏闡義鈔

皇宋三葉登封之明年，歲次己酉，孟夏哉生

明，於南塔上方病中序。

請觀音經疏闡義鈔卷第一

宋錢唐沙門釋智圓述

「請觀音經」四字，是疏之別名。「疏」即通名，以解

釋諸經通名疏故，以別簡之，略標四字。疏者，

疎也、決也。疎理經文，決擇義趣也。然智者

釋經，解題稱玄義、解文稱文句，玄文合成一

部者則題為疏。今即合者，故題疏焉。「天台」，所

住之山。「智者」，能說之人。昔隋煬皇帝時為晉

王，既從大師受菩薩戒，乃依《地持經》立師之

號，號為智者也。「大師」者，大乃褒美之詞，師

者教人以道之稱。古者或解行可軌於人，人

必稱之為大師。暨唐懿宗朝，補署行焉，自茲

厥後雖有其實，莫敢召者。「說」者，縱辯而談，非

秉筆製述也。斯文既是弟子章安記錄，故不

書諱，而書其美號也。「弟子」者，資則捨父從師、

敬師如父；師之謙讓，處資為弟。是知弟子之

名韞乎敬讓。故師召資為弟子，在於讓也；資

亦自稱為弟子，在於敬也。雖有異說，今依《淨

名疏》焉。「頂法師」者，諱灌頂，字法雲，臨海章安

人。而云頂法師者，此疏元無記者之號，後人

狀之。故不書其諱，是禮也。如《法華行儀》、《法界

次第》，既大師親撰，故皆自書名諱。至于諸部，

凡弟子記其言者，皆云智者大師說耳。又如

《涅槃疏》，既經荊溪治定，故亦書云頂法師撰。