請觀音經疏闡義鈔

見。「他人」下，問答。合在釋別名後，而在此者，

或隨便、或文誤。問意者：設云菩薩三業俱觀

機者，意輪鑑機，此義可了。身口是色，云何鑑

機？故云「身口若為觀」。「聖觀智觀前人」等者，上

觀去聲，下觀平聲。即是意輪觀彼十界身口

之機，則可名觀世身、觀世音也。非是聖人用

自己身口觀他也，以身口但能現身說法故。

然實觀三業之機，彼既正以身口為難，故不

云意，但言觀前人身口也。「通亦得」者，上約別

論，觀機唯意。若約通義，則三業本融、六根互

用，則聖人身口何妨觀機？「但除」下，病謂妄情，

法謂三障。妄情若去，障體元真，若破三障即

是破德，故但除病不除其法。「蛇虺」者，虺亦蛇

也。《爾雅》云「蝮虺博三寸，首大如擘。」注云：身廣

三寸，頭大如人擘指。此自一種蛇，名為蝮虺。

螫音哲，又音適。蠆，田界反。螫，蠆毒也。蛇虺如

三障，毒如妄執。今遣妄執如除毒，不迷三德

如不侵人，三障本真如不殞命。如世呪蛇之

法，但除其毒耳。「調善」者，謂調惡令善也。「堪任

乘御」者，《大經》明呪師呪毒龍等堪可乘御，非

殞彼命也。「隨應得度」者，以性惡不可斷故，故

至果上為機所扣，現四惡趣身。

請觀音經疏闡義鈔卷第一