請觀音經疏闡義鈔

萬民用善道者，亦似果臝，故今以果臝喻佛。

螟蛉，喻眾生。螟蛉，桑蟲也。果臝，細腰蜂也，俗

呼為蠮螉。「諸經皆是呪」者，呪既訓願，是故不

獨密語名呪，諸大乘經顯說皆名呪也，以無

非佛願眾生如佛故。又可偏小之說亦名為

呪，故《法華》云「雖說種種道，其實為佛乘。」則偏

圓顯密咸是呪也。「遮」即調伏義，「破」即消滅義。

故云滅空滅有。「即是消滅」者，上文伏空伏有，

下應云即是調伏，無者，闕文也。「除伏平伏等

意」者，等取消除、消滅二也。應云滅之亦有消

滅、除滅也。即以斷不斷對之，玄義已詳，故注

云云。「亦是禁呪呪誓」者，謂三德囚禁三障如

世禁蛇。誓者，制也。制三障令不起，故亦是呪

術。「術法」者，解上呪術秖是破三障之法耳。「盡

與」下，謂上願、禁、誓、術四義，皆與一人斷障相

應也。「密能消伏」者，呪是密語，約前四義各具

消伏。「實相印」者，《三蒼》云「印，信也，檢也。」《大論》

云「大乘經用一實相印，生死即涅槃、涅槃即

生死，不二不異故。」「苦盡」下，以前消滅、調伏二

義對釋經文也。「乃至有見」者，略三途惡業，故

云乃至。從「乃至字至廣遠」凡五十八字，當在

釋第二番呪云云字下，爛脫在此。第三正說

呪。經「救護眾生神呪」者，無緣大悲普令離苦，

故名救護。言神呪者，新翻並云真言，謂皆

是如來難思祕密真實之言也。然眾經所說

功用不同，或專用治病、或專用護法、或專

用滅罪，今經四呪則通治病、滅罪、護法也。如

《般若》「大明呪、無上明呪、無等等呪」，則非治、非

滅、非護也。通則兼具眾德，別則各順經文。古