請觀音經疏闡義鈔

或見十里乃至百億；或見無量無邊；滿

虛空中。」天人所見既乃不同，四趣亦爾。此約

多分。亦有為圓機而感劣身，如《法華》應以地

獄身而為說法等。「凡約十種行人」者，即受苦

報人，非但人中重病，意亦收於四趣，故向云

地獄人念佛等。「三昧觀法亦異」者，即四教不

同。「五方便人」者，外凡合一，內凡開四，謂煖、頂、

忍、世第一也。「思惟尚在」者，是有心病也。二

果欲界殘思、三果色思，並是心病，略而不論，

故云乃至。「身病尚在」者，如身子患熱、畢陵伽

患眼痛。「習氣不亡」者，如畢陵伽有慢、身子有

瞋。緣覺侵習未深，心病還在，故云亦爾。六度

同凡夫，通教十地準四果可知，故云亦爾。不

言別圓內外凡者，文略也。「生變易」者，變易之

言該於二土，今云就無作四諦者，且約生實

報人及生方便斷塵沙者。若生方便未斷塵

沙，須學無量四諦也。「五分」下，明身病。「無明」下，

明心病。約四十二位互作淺深優劣重輕，望

下為深優輕，望上為淺劣重。乃至等覺一生

在，皆有二病也。「故經」下，示妙覺無病也。等覺

一品猶是無常，妙覺究竟，故五並常方無兩

病。外內火，即《仁王經》七火也。一鬼火、二龍

火、三霹靂火、四山神火、五人火、六樹火、七

賊火。人火者，惡業發時身自出火。樹火者，如

久旱時諸木自出。今云內火，即人火也。外火，

即餘六也。又內火，即病也，病侵於身，如火燒

物。又是身內火大不調，故為病也。故經云「節

節疼痛，稱名誦呪即得除愈也。」病差曰愈。「事

解如文」者，若約事證，如東晉謝敷、南齊陸果