請觀音經疏闡義鈔

不齊之義也。《毘羅三昧經》云「早起諸天食，日

中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制

斷六趣因，令同三世佛故。」今約理解，故云齊

者秖是中道。「後不得食者」者，即佛制中後不

得食也。今表初住初地圓證中道，心外無

法，如中後不得食也。「中前得噉」者，佛制中前

非正食皆得噉之。正食者，《四分律》云「有五

種：蒲闍尼，此云正食，謂󰉓、飯、乾飯、魚、肉也。五

種佉闍尼，此云不正食，謂枝葉、花果、細、末、磨

食。」今云中前得噉，即不正食也。「此得」下，先

表圓位。「前方便」者，即指住前內凡位也。住

前既有相似證義，此即中前得噉。「亦是」下，次

表別位地前離邊觀中，即是法界外有法也。

經云「不飲酒」者，如《五分律》云「跋陀越邑有

毒龍，雨雹損苗。居士請婆陀竭陀降之，遂

以酒飲，吐臥在道。佛言：『昔伏毒龍、今不能降

蝦蟇。』因說漸斷酒戒。」以酒令人昏亂，故今

持呪者不得飲。約理，則酒是無明也。《涅槃》云

「譬如醉人，見日月轉。」「不噉肉」者，若約事釋，如

《楞伽》云「有無量因緣不應食肉。」乃至云「令修

行者慈心不生，及令呪術不成就等。」「是無緣

大慈也」者，此約理釋也。

請觀音經疏闡義鈔卷第三